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《唯识三十颂》,诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛,请大家打开讲义第16面。十六面我们看偈颂的地方。
善谓信惭愧，无贪等三根；
勤安不放逸，行捨及不害。
这一科是讲到第三能变的相应的心所。天亲菩萨把我们心识的活动，分成了三能变，也就是所谓的异熟能变、思量能变和了境能变，我们这一大科是讲这个了境能变。这个了境能变的主要功能，就是“差别有六种，了境为性相”。合起来说，这个第三能变的主要功能就是了境，它能够去了别外在的境界，它有这个了别的功能；开展出来就是差别有六种，它的了别的情况是有六个心识，六个心识它们各有各的了别的境界。
比如说是眼识去了别色尘的境界，乃至于意识了别法尘的境界；所以开展出来就是第六意识夹带前五识在六尘的境界了别，这个就是我们讲了境能变的主要功能。第三能变的这个了别性它有两个主要的特色：
第一个，在因地上它造业力是“善不善俱非”。前面的初能变，二能变，它在因地上完全是无记的，它也不造善，也不造恶；但这个第三能变的这个了别性，它是“善不善俱非”。它能够广泛的发菩提心，修习六波罗蜜，造种种的善业；它也能够起一个粗重的烦恼，造杀盗淫妄的罪业，造种种的罪业。所以它这个造业力是通善通恶，这是它第一个特色。
其次在果相上来说，它这个受用果报，它的感受是“皆三受相应”，不像前面的初能变、二能变的感受都是“相应为舍受”。就是第三能变这个了别性，它去接触色声香味触法的时候，它有苦乐忧喜舍的种种的感受，感受的范围也特别的广泛。
所以我们知道第三能变，它的一个特殊的功能就是说，在整个三能变当中，它因地的造业最强；在果报的受用当中，它那种对果报的感受，对苦乐的感受也最为明显；所以这个第三能变它在整个心识的活动当中，在我们整个生命当中是居于主导地位；所以这个第三能变我们是不能够去轻视它，要认真的学习。基于这个理由，天亲菩萨就在这个地方，因为它造业最强，它的感受也特别的明显，所以就把这个心所开展出来；因为这个第三能变的不管它因地的造业，或者果报的受用，它都不是单独活动，它有它的眷属，就是有这个心所。
这以下的十一个心所是善心所，这个善心所的意思就是说，这以下的十一个心所的活动，会引生我们今生和来生安乐的果报，所以安立做善。这十一个善心所，我们在修学上分成三个次第，在修学次第上是三个次第，「信，惭，愧」，这三个是属于成就信心的功德，信心；这个「无贪，无嗔，无痴」的三善根，是属于智慧的功德，成就智慧；「精勤，轻安，不放逸，行舍」这个是属于禅定的功德，信心，智慧，禅定，三种功德；这个「不害」呢是一个大悲心，这是通于前面三个。这是我们在次第上分成三个部分来成就。先看第一个，看这个信。
（三）善十一。一、信
信。于实、德、能，深忍乐欲，心净为性。对治不信，乐善为业。
这个信心的一个相貌，就是「于实德能，深忍乐欲，心净为性」。从它的一个别相来说呢，我们对于三宝的功德，它的一个「实德能」：第一个、它的真实性，我们能够随顺忍可，我们相信三宝是无所不在的，三宝的功德是真实存在的，真实性的一个忍，随顺忍可。
第二个、对于三宝所具足的功德，我们内心能够欢喜好乐，对于这样的广大的功德，我们内心当中有欢喜心，好乐心。
第三个、是能，我们相信我们自己的努力能够成就，所以对于这个三宝，我们自己的能力有一种希望成就的一个希望。
因为我们对于三宝的存在性、功德性和成就性，有这样的信心，我们就来到了三宝的境界。这是对于这个信心的一个别相。从总相来说，就是心净；就是这个信心的主要相貌，就是清净而没有虚伪，没有虚伪相，是一种真实的。
这个地方呢，在《成唯识论》就说了，说所有的善心都是清净，为什么单独在信心这个地方安立做心净呢？这地方解释了，因为这个信是针对不信而安立的，不信的体性就是染污，而信心它有对治不信的这个力量，所以安立做心净，心净为性。
这意思就是说，我们今天或者念阿弥陀佛，或者持大悲咒，这个法本身是具足一种功德力；但是我们内心当中对这个法有怀疑的心，我们这一念心跟法宝接触的时候，就把这个法宝的力量给染污了，使令这个法宝对我们本身有离苦得乐的力量，那种功能力量失掉了。为什么呢？因为我们不信，我们在修习这个法的时候，只是用这个法来让内心止静一下而已，我们并不认为这个法对我们有救拔的力量；不信的缘故，就把这个法宝的力量、功德给染污了，所以这个不信安立做染污。
反过来，我们对于三宝的信心是清净的，能够使令三宝的功德表达出来；一分的信心有一分的功德，十分的信心生起十分的功德。所以这个信心的总相是心净，是清净而无虚伪，是这样安立的。
这个信心，在《弥陀要解》讲这个信心讲很多，不过到正文的地方，站在一个净土角度，我们主要是建立两种信心：
（1）、信他：一种是他力的信心。就是刚开始在忆念弥陀的时候，我们要相信阿弥陀佛是无所不在的，深信诸佛皆充满。虽然我们眼睛看不到阿弥陀佛，耳朵听不到阿弥陀佛，但是我们深信佛的法身的功德是遍满法界，随时存在的。那么佛的无量光、无量寿的功德，是摄持在这个名号当中。我们相信这个名号的功德，它一定能够救拔我。
清珠投于浊水，浊水不得不清。
佛号投于乱心，乱心不得不佛。
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